家谱中早期世系嫁接现象比较普遍，除了因世事变化无法追溯外，还有是为了“联宗”的需要。在皖西南诸多姓氏中都存在这种现象，比如百忍堂张氏嫁接江西都昌世系，寿福堂刘氏增加分支世系。

皖西南寿福堂刘氏分支较多，人口数量庞大，可谓巨族大姓。在太平天国失败之后，安庆地区各姓因为遭受重创，族人逃亡失散，家谱宗祠损毁，“灾后重建”之初，曾兴起一股同姓联宗的高潮，于是张氏有贵一、贵二、贵三……，刘氏有……福五、福六、福七，全都系于某公支下，联成一家，蔚为壮观。

如对比各姓历届族谱，尤其是咸丰同治年前后的版本，就容易发现这些痕迹。但寻找这些不同届别的系列样本，却是比较困难的事情，由于各种历史原因，家谱的损毁现象相当严重，能有几届版本幸存，是相当难得的。

试以寿福堂福五支为例。据同治元年（1862）福五支稿本族谱记载，福五公居葬太湖县铁山寨，生二子：道荣、道建。

而光绪年间（1894）敦睦堂刘氏族谱记载，福五公则有四个儿子：道成、道宝、道通、道文，由太湖县迁居怀宁县盘石涧（今属江镇）。

到民国时（1929），怀宁柏枝庄谊美堂碧虚刘氏族谱记载，福五公的儿子增加到六个：永成、永建、永荣、永宝、永通、永雯。

2015年皖西南刘氏大成宗谱记载，福五公的儿子稳定为六个：道成、道宝、道通、道文、道荣、道建。

虽然家谱里面没有直接文字告诉我们这种嫁接过程是怎样的，但从中我们还是能看出其粗略变化历程的。

随着福五公儿子数量的不断增加，福五支的人口数量自然也就不断扩大。而其他分支也应该存在这种情况，因此寿二公名下寿福堂总体人数就这样变得庞大起来。

(来源：九亲文化百家争鸣专家 张全海)